Est-ce Haram d’avoir une petite amie

La question de savoir s’il est haram (interdit) d’avoir une petite amie fait l’objet de nombreux débats et discussions au sein de la communauté islamique. L’Islam, comme beaucoup d’autres religions, met fortement l’accent sur la conduite morale et éthique, notamment en matière de relations et d’interactions entre les sexes.

Alors que certains individus et universitaires affirment qu’avoir une petite amie peut être compatible avec les valeurs islamiques si certaines directives sont respectées, d’autres croient fermement que cela est strictement interdit dans l’Islam.

Dans cet article, nous explorerons les différentes perspectives sur cette question et approfondirons les facteurs qui façonnent les opinions entourant la licéité d’avoir une petite amie dans le cadre des enseignements islamiques. Il est important de noter que les opinions sur ce sujet peuvent varier, et cet article vise à présenter un aperçu équilibré des arguments entourant le sujet.

Faits marquants

• L’Islam met fortement l’accent sur la conduite morale et éthique, notamment en matière de relations et d’interactions entre les sexes.
• Le Coran fournit des conseils sur les relations hors mariage, soulignant l’importance de la chasteté et interdisant l’adultère et les relations secrètes.
• Le mariage est considéré comme un lien sacré et la forme d’amour la plus pure dans l’Islam, des versets du Coran soulignant sa signification et les principes sur lesquels il repose.
• Les hadiths et les enseignements du prophète Mahomet indiquent que les relations non conjugales peuvent conduire au péché et doivent être évitées.
• Les érudits islamiques conviennent généralement que les relations entre hommes et femmes non-mahram sont haram et peuvent conduire à des actions interdites par l’Islam.
• L’implication de la famille dans le processus de choix d’un conjoint est considérée comme importante dans de nombreuses sociétés islamiques, les parents jouant un rôle central.
• Le mariage temporaire, reconnu dans l’islam chiite, est considéré comme une pratique unique qui permet aux couples d’explorer la compatibilité et de réaliser leurs désirs naturels dans le cadre du mariage.

Est-ce Haram d’avoir une petite amie

La question d’avoir une petite amie ou un petit ami en Islam comporte de multiples facettes, englobant les enseignements du Coran, les Hadiths et les opinions des érudits islamiques. Ci-dessous, nous approfondirons ces aspects, offrant une compréhension globale de la position islamique sur de telles relations.

Aperçus coraniques

Le Coran, bien qu’il ne mentionne pas explicitement le terme « petite amie » ou « petit ami », fournit des indications claires sur les relations hors mariage.

La sourate An-Nisa (4 :25) et la sourate Al-Maidah (5 :5) abordent implicitement la question en mettant l’accent sur la chasteté et en interdisant l’adultère et les relations secrètes.

Voici les traductions de la sourate An-Nisa (4:25) et de la sourate Al-Maidah (5:5) du Coran :

Sourate An-Nisa (4:25):

«Et quiconque parmi vous ne peut pas [trouver] les moyens d’épouser des femmes libres et croyantes, alors [il pourra se marier] avec celles que possèdent vos mains droites, des filles esclaves croyantes. Et Allah connaît parfaitement votre foi. Vous [les croyants] êtes les uns des autres. Alors mariez-les avec la permission de leur peuple et donnez-leur la compensation qui leur est due selon ce qui est acceptable.

[Ils devraient être] chastes, ni ceux qui commettent des relations sexuelles illégales au hasard, ni ceux qui prennent des amants [secrets]. Mais une fois qu’ils sont protégés par le mariage, s’ils commettent l’adultère, alors c’est pour eux la moitié du châtiment des femmes libres [non mariées]. Cette [allocation] est pour celui d’entre vous qui craint le péché, mais être patient est mieux pour vous. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ».

Sourate Al-Maidah (5:5):

« Aujourd’hui, [tous] les bons aliments sont devenus licites, et la nourriture de ceux à qui l’Écriture a été donnée vous est licite, et votre nourriture leur est licite. Et [sont licites dans le mariage] les femmes chastes parmi les croyants et les femmes chastes parmi ceux à qui l’Écriture a été donnée avant vous, lorsque vous leur avez donné la compensation qui leur est due, désirant la chasteté, n’ayant pas de relations sexuelles illégales et n’ayant pas d’amants [secrets]. Et quiconque renie la foi, son œuvre est devenue sans valeur, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants ».

L’essence de ces versets est que toute forme de relation pouvant conduire à une intimité prénuptiale ou à un attachement émotionnel en dehors du mariage n’est pas autorisée dans l’Islam.

L’accent sur le mariage

Le mariage est un lien sacré et la plus belle relation Halal entre un homme et une femme instituée par Allah Subhanahu wa Ta’ala. C’est la promesse d’une compagnie éternelle et aimante, dont le désir est placé dans chacun de nos cœurs par le Tout-Puissant lui-même.

Le Coran considère la relation entre une femme et son mari comme la forme d’amour la plus pure, et les nombreux versets contenus dans le Livre sacré suffisent à nous montrer l’importance du mariage.

Sourate Ar-Rum (30:21):

« Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous des épouses, afin que vous trouviez en elles la tranquillité ; et Il a mis entre vous de l’affection et de la miséricorde. En effet, il y a là des signes pour un peuple qui réfléchit ».

Sourate Al-Baqarah (2:187):

« Ils sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour eux ».

Sourate Al-A’raf (7:189):

“C’est Lui qui vous a créé d’une seule âme et a créé d’elle sa compagne afin qu’il puisse habiter en sécurité avec elle”.

Ces versets illustrent collectivement que le mariage en Islam est plus qu’un contrat légal ; c’est une union spirituelle et émotionnelle ordonnée par Allah. Il est établi sur les principes de tranquillité, d’affection, de miséricorde et de soutien mutuel, décrivant le mariage comme la forme d’amour la plus pure et le seul moyen légitime pour un homme et une femme d’être unis.

Hadiths et Sunna

La Sunna du prophète Mahomet (que la paix soit sur lui) offre des exemples pratiques d’enseignements islamiques. Un hadith important déclare que lorsqu’un homme et une femme sont seuls ensemble, Satan est le troisième présent, ce qui indique le potentiel de péché dans de telles situations. Ce hadith, entre autres, interdit clairement toute relation non conjugale entre hommes et femmes.

Rapporté par Jabir ibn Abdullah: Le Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui, a dit : « Quiconque a foi en Allah et au Jour dernier, qu’il ne soit pas isolé avec une femme sans lien de parenté sans son tuteur, de peur que Satan ne soit le troisième d’entre eux. » Ce hadith provient de Musnad Ahmad 14651 et est classé Sahih (authentique) selon Al-Albani..

Rapporté par ‘Umar: Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) aurait dit : « Chaque fois qu’un homme est seul avec une femme, le diable en fait une troisième. » Ce récit a été transmis par Tirmidhi.

Les deux versions du hadith mettent l’accent sur l’enseignement islamique selon lequel lorsqu’un homme et une femme qui ne sont pas mahram (parents non mariables) sont seuls ensemble, cela présente une situation où le péché peut survenir, avec Satan étant métaphoriquement présent en tant que troisième personne. Ce hadith est souvent cité pour souligner l’importance de la modestie et des limites dans les interactions entre hommes et femmes en Islam.

Interprétations savantes

Les érudits islamiques, interprétant ces sources scripturaires, affirment que les relations entre hommes et femmes non-mahram sont haram. De telles relations sont considérées comme un tremplin vers des actions interdites par l’Islam. L’accent est mis sur le maintien de la pureté et sur l’évitement de toute interaction qui pourrait conduire au péché.

Certains des universitaires les plus éminents qui ont soutenu ce point de vue comprennent :

• Ibn Taymiyyah (661-728 AH) était un érudit hanbalite considéré comme l’une des figures les plus influentes de l’islam sunnite. Il a soutenu que toute interaction entre hommes et femmes qui pourrait conduire à la tentation ou au péché est haram.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah (691-751 AH) était un érudit Shafi’i qui pensait également que les relations entre hommes et femmes non-mahram sont haram. Il a soutenu que de telles relations conduisaient à une perte de chasteté et de moralité.
• Ibn Abd al-Barr (368-463 AH) était un érudit malékite qui affirmait également l’interdiction des relations entre hommes et femmes non mahram. Il a soutenu que de telles relations sont interdites car elles peuvent conduire à la zina (adultère ou fornication).

Ce ne sont là que quelques exemples des nombreux érudits islamiques qui estiment que les relations entre hommes et femmes non mahram sont haram. Ce point de vue repose sur un fort consensus d’opinions scientifiques et est considéré comme la position orthodoxe de l’islam sunnite.

Il est important de noter qu’il existe un certain désaccord parmi les chercheurs sur la portée exacte de l’interdiction des relations entre hommes et femmes non-mahram. Certains chercheurs estiment que l’interdiction s’applique uniquement à l’intimité physique, tandis que d’autres estiment qu’elle s’applique également à d’autres formes d’interaction, comme l’amitié étroite ou les relations amoureuses.

Cependant, tous les savants s’accordent sur le fait qu’il est interdit aux hommes et aux femmes non-mahram de s’engager dans tout comportement susceptible de conduire à la tentation ou au péché.

L’interdiction des relations entre hommes et femmes non mahram est l’un des principes les plus importants de la loi islamique. Il vise à protéger la chasteté et la moralité des hommes et des femmes. Il ne s’agit pas d’un fardeau, mais plutôt d’une garantie qui contribue à garantir que tous les musulmans puissent vivre une vie juste et épanouissante.

Participation de la famille

Dans de nombreuses sociétés islamiques, l’implication de la famille dans le processus de choix du conjoint est considérée comme un aspect essentiel du parcours conjugal. Cet accent mis sur l’implication familiale découle de la reconnaissance de l’impact profond qu’un mariage a sur l’individu et sa famille élargie. Le mariage n’est pas seulement une union entre deux individus ; il lie deux familles, façonnant leur dynamique et ayant un impact sur la vie des générations futures.

Dans ce contexte, les parents jouent un rôle central en guidant leurs enfants vers des décisions éclairées et responsables concernant leurs choix matrimoniaux. Leur sagesse et leur expérience peuvent fournir des informations précieuses sur les partenaires potentiels, en tenant compte de facteurs tels que la compatibilité, les valeurs partagées et les aspirations globales de vie.

En particulier, le consentement des parents de la fille est souvent considéré comme primordial. Cet accent reflète l’importance de sauvegarder le bien-être et le bonheur de la fille, car c’est à elle qu’est confiée son éducation et son bien-être. Les parents sont considérés comme les défenseurs des intérêts de leur fille, veillant à ce qu’elle conclue un mariage qui correspond à ses valeurs, ses aspirations et son bien-être émotionnel.

Le mariage temporaire dans l’islam chiite

Le mariage temporaire, également connu sous le nom de nikah mut’ah ou sigheh, est une pratique unique reconnue dans l’islam chiite. Il s’agit d’un contrat de mariage formel entre un homme et une femme pour une durée déterminée, allant généralement de quelques heures à quelques années. Au cours de ce mariage temporaire, le couple est autorisé à entretenir une intimité physique, tout en préservant le caractère sacré du mariage.

Le concept de mariage temporaire est enraciné dans l’interprétation chiite des enseignements islamiques, en particulier dans les Hadiths, qui sont des paroles attribuées au prophète Mahomet. Les érudits chiites pensent que le prophète Mahomet a approuvé le mariage temporaire dans des circonstances spécifiques, pour répondre aux besoins des individus recherchant de la compagnie et de l’intimité sans compromettre leurs croyances religieuses.

Le mariage temporaire n’est pas considéré comme un simple contrat de plaisir ou un arrangement occasionnel. Il s’agit d’une forme légitime de mariage, avec les mêmes implications juridiques et sociales qu’un mariage permanent. Le couple est tenu aux mêmes obligations de fidélité, de respect et d’entraide pendant la durée convenue.

L’objectif principal du mariage temporaire est de fournir un cadre permettant aux individus d’explorer leur compatibilité et de renforcer leur relation avant de s’engager dans un mariage permanent. Il permet aux couples d’évaluer leur compatibilité à différents niveaux, notamment la compatibilité émotionnelle, intellectuelle et physique.

Le mariage temporaire est également considéré comme un moyen de satisfaire les désirs naturels d’une personne de manière halal (autorisée), en l’empêchant de s’engager dans des relations extraconjugales ou des activités pécheresses. Il offre une solution pratique aux personnes qui ne peuvent ou ne veulent pas contracter un mariage permanent pour diverses raisons, telles que des choix de carrière, des aspirations personnelles ou des obligations religieuses.

Cependant, il est crucial de souligner que le mariage temporaire doit être abordé avec de bonnes intentions et ne doit pas être utilisé à mauvais escient pour un simple plaisir physique. Le couple doit établir des attentes claires et communiquer honnêtement sur ses motivations pour conclure cet accord. L’utilisation abusive du mariage temporaire à des fins purement physiques est considérée comme inacceptable dans la tradition islamique chiite.

Inconvénients des relations non conjugales

En Islam, les relations non conjugales, également appelées relations extraconjugales ou prénuptiales, sont considérées comme haram (interdites). Cela signifie que ces relations ne sont pas autorisées par la loi islamique et sont considérées comme un péché. Il existe plusieurs raisons pour lesquelles l’Islam interdit les relations non conjugales.

• Protection de la chasteté : L’Islam accorde une grande importance à la protection de la chasteté, tant pour les hommes que pour les femmes. Les relations non conjugales peuvent conduire à une activité sexuelle hors mariage, ce qui est considéré comme un péché en Islam. Cela peut également entraîner des grossesses non désirées, des infections sexuellement transmissibles et une détresse émotionnelle.
• Respect des valeurs familiales : L’Islam met l’accent sur l’importance de la famille et le caractère sacré du mariage. Les relations non matrimoniales peuvent porter atteinte à ces valeurs et conduire à l’instabilité et aux conflits au sein des familles.
• Maintenir la moralité : L’Islam promeut des normes morales élevées pour ses adeptes. Les relations non conjugales peuvent conduire à la tentation et rendre plus difficile le maintien de l’intégrité morale.
• Protection des droits des femmes : Dans certains cas, les relations non conjugales peuvent conduire à la maltraitance, à l’exploitation et à la traite des femmes. L’Islam cherche à protéger les droits des femmes et à garantir qu’elles soient traitées avec dignité et respect.

Outre ces raisons religieuses, les relations non conjugales présentent également plusieurs inconvénients pratiques. Ces relations sont souvent basées sur des émotions passagères et des attirances superficielles, qui peuvent conduire à l’instabilité et à la déception. Ils peuvent également ne pas offrir le même niveau de soutien, d’engagement et d’intimité émotionnelle que l’on retrouve dans un mariage sain.

Conseils pour éviter l’attraction des relations haram

Résister à la tentation des relations haram peut être difficile, mais avec un effort conscient et une maîtrise de soi, cela est possible. Voici quelques conseils pratiques pour vous aider à éviter les relations interdites :

1. Entourez-vous d’une famille et d’amis solidaires qui partagent vos valeurs et vous fournissent des conseils positifs.
2. Évitez les environnements et les situations qui peuvent accroître les désirs ou conduire à des situations compromettantes. Cela inclut de rester à l’écart des fêtes ou des rassemblements où il peut y avoir des opportunités d’interactions inappropriées.
3. Participez à des activités productives qui occupent votre temps et votre énergie, comme la pratique de passe-temps, de sports ou de développement personnel. Cela aidera à détourner votre attention des pensées sur les relations haram.
4. Recherchez les conseils et le soutien de personnes de confiance, telles que des érudits religieux ou des mentors, qui peuvent vous fournir des conseils et vous aider à relever les défis.
5. Concentrez-vous sur le maintien d’une relation solide avec Allah par la prière régulière, la récitation du Coran et la réflexion sur les enseignements islamiques. Renforcer votre foi servira de bouclier contre les tentations et vous permettra de faire des choix justes.
6. Baissez votre regard lorsque vous êtes à proximité d’individus du le genre opposé. Ce simple acte de modestie peut aider à éviter des attractions inutiles et à maintenir une distance respectueuse.
7. Tournez-vous vers la prière pour obtenir des conseils et de la force chaque fois que vous vous sentez tenté. Allah est toujours là pour vous soutenir et vous aider à surmonter les difficultés.
8. Si les désirs sont forts, envisagez de rechercher un moyen halal de les satisfaire, comme la poursuite d’un mariage légal. Cela peut garantir une relation engagée et autorisée fondée sur l’amour, le respect et les bénédictions d’Allah.

Foire aux Questions