Est-ce Haram de porter le mauvais œil ?

Le concept du mauvais œil, connu sous le nom de « nazar » dans de nombreuses cultures, est depuis longtemps une source de fascination et d’inquiétude pour les populations du monde entier. On pense qu’il s’agit d’un regard malveillant qui peut causer du mal ou du malheur à ceux qui en sont la cible.

Pour conjurer cette menace perçue, divers symboles et amulettes de protection ont été créés et portés par des individus dans différentes sociétés.

La question de savoir s’il est haram (interdit) de porter ces symboles protecteurs en Islam est un sujet de débat et de discussion. Dans cet article, nous explorerons la perspective islamique sur le port du symbole du mauvais œil, en examinant les divers points de vue au sein de la communauté musulmane et en cherchant à mieux comprendre cette question complexe.

Faits marquants

• Divers symboles et amulettes de protection ont été créés et portés dans différentes sociétés pour conjurer le mauvais œil.
• Porter le mauvais œil comme talisman ou amulette est considéré comme Haram dans l’Islam car cela contredit la croyance en l’unicité d’Allah.
• Le Coran et les Hadiths fournissent des conseils à ce sujet, condamnant le recours aux amulettes et associant des partenaires à Allah.
• La protection contre le mauvais œil doit venir de la foi en Allah, de la récitation de versets spécifiques du Coran, de la prière et de la recherche de refuge auprès d’Allah.
• La Ruqyah, qui consiste à réciter des versets spécifiques du Coran, est considérée comme une méthode de la Sunna pour se protéger du mauvais œil.
• L’utilisation d’amulettes pour détourner le mauvais œil est un sujet de débat parmi les érudits, certains la considérant comme autorisée sous certaines conditions et d’autres la considérant comme du shirk (polythéisme) ou comme un péché majeur.
• Les pratiques culturelles visant à repousser le mauvais œil, comme suspendre des fers à cheval ou utiliser des perles noires et blanches, ne sont pas conformes aux enseignements islamiques et peuvent conduire au shirk.

Qu’est-ce qu’un mauvais œil

Le concept du « mauvais œil » (al-‘ayn en arabe) est une superstition qui existe dans diverses cultures à travers le monde. Dans le contexte de l’Islam, le mauvais œil est considéré comme une forme d’énergie spirituelle ou métaphysique nocive qu’une personne peut projeter, intentionnellement ou non, à travers un regard malveillant vers une autre personne. On pense que cet éclat apporte malheur, maladie ou malchance à la personne vers laquelle il est dirigé.

La croyance au mauvais œil ne fait pas partie de la doctrine islamique dérivée du Coran, mais elle est largement discutée dans les Hadiths, les recueils de paroles et d’actions du Prophète Mahomet (que la paix soit sur lui).

La tradition islamique reconnaît l’existence du mauvais œil et le considère comme un phénomène réel, basé sur certains hadiths dans lesquels le prophète Mahomet aurait déclaré que le mauvais œil était réel et aurait conseillé à ses disciples de réciter des versets spécifiques du Coran pour se protéger.

Par exemple, les musulmans peuvent réciter les deux derniers chapitres du Coran, la sourate Al-Falaq et la sourate An-Nas, comme moyen de se réfugier contre divers types de dangers, y compris l’influence du mauvais œil.

De plus, il existe diverses supplications (duas) et pratiques recommandées par le prophète Mahomet pour se protéger du mauvais œil, comme dire « Masha Allah » (qui signifie « ce qu’Allah a voulu ») en louant ou en admirant quelqu’un ou quelque chose, pour le conjurer. tout préjudice potentiel.

Est-ce Haram de porter le mauvais œil ?

En Islam, le port du mauvais œil est considéré comme haram (interdit). Cette croyance est fondée sur les principes du Tawhid, qui met l’accent sur l’unicité d’Allah et sur le fait qu’Il est le seul digne d’être adoré.

Le port du mauvais œil, souvent utilisé comme talisman ou amulette pour se protéger du malheur, contredit cette croyance fondamentale. Cela implique de faire confiance à autre chose qu’Allah, ce qui n’est pas permis en Islam.

Le Coran et les Hadiths, principales sources des enseignements islamiques, fournissent des indications à ce sujet. Le Coran mentionne que ceux qui pratiquent la magie n’auront aucune part dans l’au-delà et que porter un mauvais œil est considéré comme une forme de magie. Cela représente une confiance dans des pratiques superstitieuses plutôt que dans la foi en Allah. De plus, le Coran condamne les praticiens de la magie et ceux qui les suivent.

Les Hadiths, qui sont les paroles et les actions enregistrées du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), abordent également cette question.

Un hadith mentionne que le Prophète a dit à Ruqyah, l’épouse de ‘Abd-Allah ibn Mas’ood, que “les amulettes sont du Shirk (associant des partenaires à Allah).”

Dans un autre récit, il a déclaré : « Celui qui porte une amulette a commis le Shirk. » Ces déclarations soulignent que le recours aux amulettes, y compris le mauvais œil, est assimilé au shirk, un péché grave en Islam, car cela implique de faire confiance à autre chose qu’Allah.

La perspective islamique sur le mauvais œil lui-même (et non sur l’amulette) est qu’il s’agit d’un phénomène réel. Il s’agit du préjudice causé par le regard envieux d’une personne envers une autre. Le concept est que lorsqu’une personne, par envie, regarde quelque chose avec de mauvaises intentions, cela peut lui causer du tort.

Cependant, la protection contre le mauvais œil doit venir de la foi en Allah et non des amulettes ou des talismans. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a conseillé de réciter la ruqyah (incantations) pour se protéger du mauvais œil, de s’engager dans des prières et de chercher refuge auprès d’Allah. Cette approche s’aligne sur les principes islamiques de confiance en Allah seul.

Ruqyah contre le mauvais œil : est-ce une méthode sunna

La ruqyah contre le mauvais œil est considérée comme une méthode de la Sunna, selon les enseignements islamiques. La Ruqyah est une pratique consistant à traiter les maladies, y compris le mauvais œil, à travers des versets coraniques et des invocations prescrites par le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui). Cette méthode consiste à réciter des versets spécifiques du Coran et est reconnue dans la tradition islamique comme un remède contre le mauvais œil, la magie et d’autres formes de mal.

Le Prophète Mahomet lui-même récitait la ruqyah pour sa protection, et certains de ses compagnons pratiquaient également la ruqyah pour eux-mêmes. Cela établit la pratique comme une Sunna, ce qui signifie qu’il s’agit d’un acte recommandé basé sur les traditions du Prophète.

De plus, les trois dernières sourates du Coran sont particulièrement connues pour leur forte protection contre l’envie, le mauvais œil, la magie et les djinns. C’est une Sunna de lire ces sourates trois fois le matin et le soir, trois fois avant de s’endormir, une fois après chaque salah (prière) et quand on est malade. Cette méthode de ruqyah est considérée comme un moyen d’invoquer la protection et la guérison divines.

Dans un hadith spécifique rapporté par Asma bint Umays, elle a demandé au Prophète si elle devait réciter la Ruqya pour les fils de Jafar qui étaient affligés du mauvais œil. Le Prophète a confirmé cette pratique, indiquant que si quelque chose pouvait outrepasser le décret divin, ce serait le mauvais œil. Cela confirme en outre la légitimité et l’importance de la ruqyah dans les enseignements islamiques comme moyen de contrecarrer les effets du mauvais œil.

Quels sont les moyens de se protéger du mauvais œil

En Islam, plusieurs pratiques sont recommandées pour se protéger du mauvais œil. Ces pratiques sont basées sur les enseignements et les hadiths islamiques et mettent l’accent sur la confiance en Allah pour la protection. Voici quelques-unes des méthodes clés :

1. Récitation de Du’as spécifiques: Du’as (invocations) spécifiques telles que « A’udhu bi kalimat-illah il-tammati min sharri ma khalaq » et « A’udhu bi kalimat-illah il-tammati min ghadabihi wa ‘iqabihi, wa min sharri ‘ibadihi wa min hamazat al-shayatini wa an yahduroon » sont recommandés pour se protéger du mauvais œil.
2. Récitation d’Al-Mu’awwidhatayn et de la sourate Al-Ikhlas: Al-Mu’awwidhatayn fait référence aux deux derniers chapitres du Coran, la sourate Al-Falaq et la sourate An-Naas. Celles-ci, ainsi que la sourate Al-Ikhlas, sont récitées pour se protéger. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a recommandé de réciter ces sourates trois fois le matin et le soir pour se protéger de tous les maux.
3. À la recherche d’un refuge pour les enfants: Il est conseillé de chercher refuge pour les enfants en utilisant les mots : « Je cherche refuge pour vous deux dans les paroles parfaites d’Allah, contre tout diable et tout reptile venimeux, et contre tout mauvais œil », comme l’a fait le Prophète Mahomet pour son petits-fils, Al-Hasan et Al-Husayn.
4. Prier pour des bénédictions: Chaque fois que vous voyez quelque chose ou quelqu’un que vous admirez, il est recommandé de prier pour obtenir des bénédictions pour eux. Cette pratique est basée sur le conseil du Prophète de prier pour obtenir des bénédictions afin d’éviter le mal du mauvais œil.
5. Dire ‘Mashaa’Allah laa quwatta illaa billaah’: Bien qu’elle ne soit pas directement liée à la protection contre le mauvais œil, cette expression est souvent utilisée pour admirer quelque chose ou quelqu’un pour reconnaître que tout pouvoir et toute force viennent d’Allah.
6. Étudier la Sunna pour se soigner: Dans les cas où une personne est déjà affectée par le mauvais œil, il est crucial de suivre les instructions de la Sunna pour le traitement. Cela inclut la récitation de certains versets et supplications (ruqyah) et, si la personne qui a causé le mauvais œil est connue, lui demander de se laver et de verser de l’eau sur la personne affligée.

Ces pratiques mettent l’accent sur l’importance de la foi et de la confiance en Allah, de rechercher Sa protection et de suivre les enseignements du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) pour se protéger du mauvais œil.

Est-il permis d’utiliser des amulettes pour détourner le mauvais œil

Le point de vue islamique sur l’utilisation d’amulettes pour détourner le mauvais œil varie et fait l’objet de débats parmi les érudits. Voici quelques points clés selon différentes perspectives :

1. Interdiction basée sur le Hadith: Un hadith rapporté par ‘Uqbah ibn ‘Amir indique une position ferme contre l’utilisation des amulettes. Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d’Allah sur lui) aurait dit : « Celui qui porte une amulette, qu’Allah ne comble pas ses besoins, et celui qui porte un coquillage, qu’Allah ne lui accorde pas la paix ». Ce hadith suggère une désapprobation claire de l’utilisation des amulettes.
2. Permissibilité avec conditions: Certaines sources suggèrent que l’utilisation de ta’wizes (amulettes) est autorisée comme moyen de protection, à condition que l’utilisateur reconnaisse que la protection ultime vient d’Allah seul. Ce point de vue est étayé par les rapports des premiers musulmans et compagnons du Musannaf de l’imam Abu Bakr ibn Abi Shayba.
3. Considéré comme Shirk (Polythéisme): Selon certains enseignements islamiques, l’utilisation d’amulettes est considérée comme un acte de shirk, ou polythéisme. En effet, cela peut impliquer de faire confiance à autre chose qu’Allah pour sa protection. Ce point de vue est soutenu par une déclaration attribuée à Ibn Mas’ood, dans laquelle le Prophète aurait déclaré que les sorts, les amulettes et les pratiques similaires sont des formes de shirk.
4. Invalidé par la Shari’ah (loi islamique): Une autre perspective est que l’utilisation d’amulettes pour se protéger, même si elles contiennent des mots du Coran, n’est pas valide selon la loi islamique. Ce point de vue considère que les amulettes sont interdites quelle que soit leur composition.
5. Acte mineur de Shirk et péché majeur: Une autre interprétation est que croire qu’une amulette peut protéger contre le mauvais œil ou les djinns est considéré comme un acte mineur de shirk et un péché majeur. Cette perspective souligne que la protection vient uniquement d’Allah et que compter sur des amulettes à de telles fins n’est pas conforme aux enseignements islamiques.

Foire aux Questions